面对挂在黑板上的孔子像，台下孩子们异口同声把他叫成“圣诞老人”。3月4日，这一幕发生在渝中区临江门巧巧解放碑幼儿园。（3月7日，重庆晚报）

孔子=圣诞老人？

　　闻此消息，我们原本可以视作天然之童趣，开怀一笑了之。可是，许多对“孔圣人”情有独衷的儒家“后贤”显然不乐意。果不其然，它又成了“国学日衰”的“活证据”，也成了“征圣宗经”的新命题，更成了“呼吁儒家经典走进课堂”的新契机，与近日“强推京剧进课堂”前后呼应，俨然一派“国粹复兴”的凶猛势头。

　　笔者虽不才，但悲我幼儿有口莫辩之悲、罹此“不识孔子相”之“罪名”，动我恻隐之心，愿为之一辩。

　　其一，既然孔子所言即是务必苛守的经典，我们不妨看看他老人家的看法。《论语·阳货》载言曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”这里集中地阐明了他对学习目的的看法，从抒胸臆之“兴”到观世风之“观”，再到交游之“群”与不平则鸣之“怨”，又到父子、君臣之“事”，还说了认识“鸟兽草木之名”的基本实用层面，好象没有说：孩子（弟子）们啊，你们一定要记住我孔子的名字，尤其是我的俊朗模样，看到我的画像千万要认识。

　　历史上虽不乏童蒙幼儿进私塾必拜“圣贤先师画像”的旧例，可既然“先师圣人”自己都没说过，自是“谬举”。而今，我幼儿为正千年淆乱之“视听”，破“伪圣人”之“谬画像”，功莫大焉，别说是称它“圣诞老人”，即使是称之为“小老头”，何错之有？此举可谓拨返儒门之“正宗”，直接以孔子为师，尔等“妄言”相加实在罪过，还不速速来拜我幼儿为师？

　　其二，窃以为，“幼儿不识孔子相”实乃当今教育界之幸事。近年来，全盘复兴儒家的非理性呼声越来强烈，祭孔、拜孔、尊孔、奉孔的丑陋之行更是层出不穷，要“把孔子抬到奥运会”者有之，让“孔子诞辰替代教师节”者有之，对孔子略加“非议”而引起“后贤”“击鼓而攻”者有之，俨然又回到了久违的“猪尾巴辫子年代”。在此语境之下，诸如《四书五经》之流所谓“儒家经典”也想当然地进入了课堂，成为孩子们必须痛苦咽下的“古董”或曰“陈年垃圾”。

　　在一定意义上而言，这些已经严重地偏离了现代国民教育应该遵循的基本理路：我们的教育事业从来都不是为任何业已作古的国学门派提供“后来人”，更不是只懂得给“圣人”磕头作揖的“现代版奴才”，而是培养具有现代人格，具有自由、自觉、自律之品质的现代公民——构成中国现代化最核心要素的人——有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有新人”。也许，“幼儿不识孔子像”并不可怕，可怕的是某些“成年幼儿”只识孔子像，却不知羞耻地不识“时务”。

　　因此，笔者可以毫不含糊地说，“幼儿不识孔子像”不仅没有错，反而是“善莫大焉”，有了“不识孔子像”的幼儿，诚如鲁迅先生所期盼的，中国才有前人“从未走过的路”，中国人才有“新的生活”，为前人“所未生活过的”，“不识孔子像”幼儿实为可叹、可敬、可寄寓中国之未来！(司振龙)

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